FECHA DE INICIO DE LAS EXPOSICIONES DE LA C.P. VIERNES 29 DE ENERO

LOS NOVENOS QUE TIENEN CLASE EL DÍA LUNES 15 DE ENERO INICIARAN LAS EXPOSICIONES DE LOS ARTÍCULOS DE LA C.P Y ASI SUCESIVAMENTE EN EL ORDEN DE HORARIO. 

LA SEGUNDA TAREA ES UN ENSAYO QUE DEBEN ENVIAR EL 05 DE FEBRERO A LAS  12 M.

LA TAREA 3  FECHA DE INICIO DE  EVALUACIÓN EN CLASE 05  DE FEBRERO. TRABAJO QUE DEBE DESARROLLAR EN SU CUADERNO.

INFORMACIÓN GRADO 9 A-B-C-

EL TRABAJO DEL PARRICIDIO SE REALIZA EN EL CUADERNO DE ÉTICA Y PAZ  APLICANDO NORMAS DE PRESENTACIÓN
FECHA DE ENTREGA  MARZO. 05  DE 2016  6:30 A.M.

ACTIVIDAD No. 3 GRADOS 9 A-B-C-2016 EL PARRICIDIO

EL PARRICIDIO

Si hay un vínculo afectivo que parece inquebrantable es el que se forma entre un padre y un hijo: un lazo idealizado hasta el punto que es difícil asimilar que también se deforma, se rompe. Primero llegó la noticia desde Estados Unidos: tiene 13 años y mató a su mamá con un cuchillo, a su mamá colombiana. Cuatro días después, el pasado 5 de septiembre, los medios nacionales registraron un evento casi calcado: adolescente, 17 años, apuñala a su madre, una fiscal de Medellín. ¿Por qué? Frente a esa pregunta instintiva, cualquier respuesta parece inverosímil.

No se puede hablar de un prototipo de parricida. Ni siquiera resulta sensato establecer un perfil para los perpetradores de estos actos porque, aunque suene a verdad de Perogrullo, cada caso tiene sus particularidades. Desde las ciencias forenses, sin embargo, se estudian aspectos que pueden derivar en algunos rasgos comunes de los parricidas: sus antecedentes, sus motivaciones, la planificación del crimen.

Un caso para intentar entender cómo funciona el parricidio: el 17 de abril de 2003, Giovanny Ángel Moreno asesinó a sus padres y a su hermano en el apartamento de la familia, ubicado en el occidente de Bogotá. Ángel Moreno estaba resuelto a tomar el carro familiar para salir de viaje con su novia. Su madre y su hermano se opusieron a sus pretensiones, lo que desató una discusión acalorada. El joven de 28 años estalló. A la mamá le disparó en la boca, al hermano en la frente y al padre en la nuca.

Investigadores de la Sección de Análisis Criminal del CTI dicen que las conductas parricidas tiene un detonante claro: un momento de máximo estrés o de ira, por ejemplo. Sin embargo, la ejecución del asesinato se fermenta en la mente del (o la) homicida con anterioridad, en algunos casos, incluso, desde los primeros años de vida de la persona, y está determinada por toda clase de factores, como el momento que atraviesa en su trabajo o en sus relaciones afectivas.

No obstante, agregan los analistas, en el (o la) parricida es determinante la manera de relacionarse con su familia. En estos casos, el victimario suele acumular sentimientos de frustración y humillación, por parte de padres autoritarios o represivos. Pero, incluso, las sensaciones pueden tener bases equivocadas, pueden ser simplemente percepciones de un sujeto al que los actos más simples le parecen ataques personales.

En el caso de Giovanny Ángel Moreno, indagaciones de los investigadores, y el mismo testimonio del asesino corroboraron que Ángel Moreno se sentía despreciado por su madre, cuyo “favorito”, decía él, era su hermano. Éste, se supone, fue el motivo de fondo de su frustración. Después de ejecutar el triple homicidio, como lo había planeado, tomó el vehículo familiar y se fue de viaje con su pareja. Al regresar, en casa de su novia, fingió, para no levantar sospecha, que hablaba por teléfono con su familia. Incluso, utilizó químicos para disimular el olor de los cadáveres en descomposición y así mantuvo ocultos los cadáveres por varios días.

En contraste, los casos de parricidio conocidos la semana pasada fueron advertidos por las autoridades rápidamente, lo cual está relacionado, dicen los analistas, con la edad del asesino. A mayor edad, hay unas condiciones cognitivas que desembocan en una planificación más fría y “eficiente” del crimen y de las acciones posteriores a este. Al joven de 17 años que asesinó a su madre en Medellín, lo descubrió su tía el mismo día del asesinato –crimen aparentemente detonado por una discusión sobre la novia del muchacho- cuando torpemente intentaba envolver en bolsas de basura el cadáver, para luego montarlo a un carro.

Sin embargo, los móviles del parricidio no están motivados únicamente por la solución de un conflicto inconsciente, advierte Iván Perea Fernández, coordinador de psiquiatría de Medicina Legal en Bogotá. Son muchos los casos documentados en los que un hijo asesina a su padre para quedarse con su herencia o cobrar un seguro de vida. Asimismo, ni el odio ni la codicia son las únicas emociones ligadas a estos crímenes.

Carlos Framb, escritor antioqueño, le dio de beber a su madre, anciana y enferma, un veneno para que, según aseguró, muriera tranquila. Veneno del que él también tomó, para morir junto a su progenitora, con quien tenía una relación cercana y mediada por el cariño. Aunque se le condenó por inducción al suicidio y no por homicidio, el caso de Framb podría considerarse, de alguna manera, un parricidio motivado por la compasión.

La enfermedad mental está también asociada a estos crímenes. Un enfermo mental o un paciente con algún trastorno afectivo pueden, en un episodio sicótico, por ejemplo, ejecutar un parricidio. Sin embargo, aseguran los expertos de la Fiscalía, esto no los libra necesariamente de su responsabilidad, pues estar enfermo no siempre implica la falta de consciencia de la ilegalidad del acto. Intentar ocultar el crimen, sostienen los analistas, es muestra de que el asesino sabía lo que hacía.

Los expertos concluyen que para entender un parricidio es necesario, además de indagar por el victimario, revisar su entorno familiar. Pese a que cada caso tiene un sinnúmero de particularidades y algunos factores, en el análisis de los crímenes, parecen escaparse de la lógica - como que en Bogotá la tasa de homicidios descienda cuando llueve- siempre hay banderas rojas que advierten una conducta. Al preguntar por el parricida, probablemente alguien dirá que observó algo extraño, que percibía una disfuncionalidad en la persona o en su relación con sus padres, que algo le hizo intuir, alguna vez, que el parricida podría ejecutar el crimen.

Parricidio: encontrado en un versículo de la biblia en el libro escrito a Timoteo por Pablo dándole cartas de exhortación a él y al pueblo de Dios en esos tiempos. Ha sido especialmente perseguido y considerado uno de los más execrables crímenes, si bien en la Roma Antigua, la potestad del padre sobre la familia alcanzaba tal grado que durante ciertos periodos de tiempo el castigo que se infligía al padre parricida era menor que el de otros delitos menos graves.

Sin embargo, a lo largo de la historia han sido frecuentes los casos de príncipes que mataban a sus padres para heredar sus reinos.

La tradición judeo-cristiana se ha basado en la historia del sacrificio de Isaac (la prueba de la fe de Abraham) para afirmar que su Dios desaprueba expresamente el parricidio.

El parricidio, en el Derecho Romano primitivo, “parricidium”, era equivalente al homicidio voluntario. Ya con la ley de las XII Tablas, el parricidio se entiende como la muerte de los padres ocasionada por los hijos.

Con las leyes de Sila, el parricidio se extendió para otros parientes. En la Lex Pompeia de Parricidi, se estatuye que las victimas en este delito podían ser los ascendientes, hermanos, primos, suegros, nueras, yernos, marido y mujer, padrastro, patrón y patrona; y manifestaba que se excluía de pena al que ejerciendo la patria potestad matara a sus pupilos. Un importante aspecto de esta ley consistía en reconocer el derecho que tenía el padre de matar a sus descendientes, ya fueran hijos o nietos.  

También con la Lex Pompeia de Parricidi, se suprimió la pena que había sido establecida para el parricida, por Augusto y Adriano; esta consistía en introducir al agente del delito en una bolsa de cuero y arrojarlo al río Tíber.

Posteriormente, con Constantino, se circunscribió el parricidio a la muerte entre parientes ascendientes y descendientes en línea recta. ¹

·         Argentina: tratado por el artículo 80 del Código Penal.²

·         Colombia: Tipificado como agravante punitivo del homicidio en el artículo 104 de la ley 599 del 2000, en su numeral 1, modificado por la ley 1257 de 2008, artículo 26.

·         Ecuador: tratado por el artículo 452 del Código Penal.³

·         Perú: tratado por el artículo 107 del Código Penal.⁴

·         Paraguay: tratado por el artículo 347 del código penal

·         República Dominicana: tratado por el artículo 299 y 323 del Código Penal.⁵

·         Venezuela: tratado por el artículo 406 del Código Penal, en su ordinal 3°, literal "a".⁶

·         Brasil: tratado por el artículo 989 del código penal

·         Edipo estaba destinado a matar a su padre y a casarse con su madre. Sus padres trataron de prevenir este evento enviándolo lejos cuando era un niño, aunque una vez adulto Edipo conoció a un hombre al que dio muerte en una pelea, sin saber que era su padre, cumpliendo así la profecía.

·         El rey Pelias fue asesinado por sus hijas.

·         La novela Los hermanos Karamázov, de Fiódor Dostoievski, se centra en un parricidio.

·         El relato del escritor Ambrose Bierce El Club de los Parricidas simula confesiones ficticias de parricidas.

·         Se dice que la raza de los Sinhala, en Sri Lanka desciende de Sinhabahu, que asesinó a su padre, el cual se dice que era un león. Entonces se casó con su hermana, Sinhasivali. Fue su hijo Wijeya el que originó la raza de los Sinhala. Esto se dice en el Mahavamsa, las crónicas históricas de Sri Lanka.

·         En Argentina ocurrió el Caso Schoklender, cuando Sergio y Pablo asesinaron a sus padres, cansados de los abusos de su madre.

Para responder en su cuaderno de ETICA Y PAZ,

1-QUE ES EL PARRICIDIO

2-  DESDE QUE TIEMPOS DE LA  HUMANIDAD SE COMETE ESTE DELITO COMO LLEGAN LOS HIJOS A MATAR A SUS PADRES O PARIENTES.

3-QUE DERECHOS FUNDAMENTALES SE  AFECTAN TANTO PARA L PERSONA QUE COMETE EL DELITO COMO PARA EL QUE LO SUFRE, ESCRIBALOS INDICANDO EL RESPECTIVO ARTICULO DE LA C.P.

4-CUALES PUEDEN SER CINCO CAUSAS  PARA COMETER ESTE DELITO.

5-CUALES SON LAS CONSECUENCIAS DE ESTA PROBLEMÁTICA. POR LO MENOS CINCO BIEN ARGUMENTADAS.

6-CONSULTE SI EN COLOMBIA ESTE DELITO AVANZA EN EL COMETIMIENTO POR PARTE DE LA SOCIEDAD. Y QUE POLITICAS DEBEN CREARSE DESDE LOS GOBIERNOS Y LAS FAMILIAS PARA QUE ESTO NO SUCEDA. ME INTERESA SU OPINION PERSONAL QUE USTED ESCRIBA LUEGO DE QUE HAYA INVESTIGAADO MAS DE ESTOS CASOS.

PARA GRADOS 9 A-B-C- - LEY NATALIA PONCE

Natalia volvió a descubrir su rostro luego del ataque

·         

·         NATALIA PONCE

COLPRENSA | PUBLICADO EL 18 DE ENERO DE 2016

Este lunes el presidente Juan Manuel Santos promulgó la Ley de víctimas de ataques con ácido y agentes químicos. En esta nueva normatividad se establece este tipo de ataque como un delito específico, con penas fuertes que corresponden a su gravedad.

De acuerdo con la ley sancionada por el mandatario, la pena para los responsables de ese delito sube de 150 a 240 meses de prisión si la conducta es simple; de 251 a 360 meses de prisión si el ataque causa deformidad o daño permanente en la víctima; y se aumenta la pena hasta en una tercera parte si la conducta conlleva deformación del rostro.

(Senado aprobó ley Natalia Ponce)

La norma prevé que el homicidio agravado (cuando la conducta sea cometida con sevicia) y las lesiones causadas con ácido no gozarán de los beneficios de suspensión condicional de la ejecución de la pena, de prisión domiciliaria, y de ningún otro de carácter judicial o administrativo.

También la norma le notifica al Gobierno que tiene seis meses para diseñar y poner en marcha una política pública integral a las víctimas de ataques garantizando el acceso a la atención médica y sicológica integral.

Precisamente, el jefe de Estado le pidió a Natalia Ponce, sobreviviente de este flagelo, que le ayude, junto con otras víctimas a diseñar y poner en marcha esa política integral de atención a las víctimas de los ataques con ácido.

La ley incluye las sustancias corrosivas dentro del delito de tenencia, fabricación y tráfico de sustancias peligrosas, para atacar a toda la cadena delictiva y obliga al Instituto Nacional de Medicina Legal a brindar toda la información a los médicos tratantes, para facilitar la atención a la víctima.

“En resumen, lo que se logra con esta ley es combinar medidas y articular instituciones para enfrentar, de la mejor forma posible, este ataque a la integridad humana.

Por su parte, Natalia Ponce, quien luego de cerca de 20 cirugías reveló su rostro sin la máscara que usaba, manifestó que confía en que la nueva ley reduzca este tipo de ataques que, según el Gobierno, ha afectado a 628 personas en los últimos años.

“Subir las penas ya hace pensar a la persona que va a cometer ese delito, y a pagar una pena de 30 ó 50 años hace pensarlo dos veces. Pienso que sí ayuda, además restringir la venta de esos ácidos es un avance muy grande para Colombia y sé que esto va a cambiar y se van a reducir los ataques con ácido en Colombia”, indicó Natalia.

ACTIVIDAD 3 GRADO 11 " LOS MUSULMANES Y EL ISLAMISMO"

CLASE CON  EL APOYO DE ESTAS LECTURAS Y MAPAS PREPARAR UNA SUSTENTACIÓN DONDE  NOS QUEDE CLARO LA DIFERENCIA Y RELACION  QUE HAY ENTRE MUSULMANES, ISLAMISTAS , CRISTIANOS , JUDÍOS, SUNITAS Y  SHIITAS.

A QUE ACONTECIMIENTO SE LE LLAMO LA PRIMAVERA  ÁRABE Y SUS EFECTOS POLÍTICOS Y SOCIALES POSTERIORES, EN QUE AÑO SE PRESENTO Y PORQUE.

TENER MUY CLARO LA UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE  LOS PAÍSES ÁRABES.

FECHA DE SUSTENTACIÓN  INDIVIDUAL, ORAL : CLASE DEL 9 DE MARZO DE 2015
















 LOS MUSULMANES Y EL ISLAMISMO.

El origen del Islam se remonta hasta la Arabia Saudita del siglo VII. Por ello, el Islam es la más joven de las grandes religiones del mundo. El profeta Mahoma (alrededor del 570-632 d.C.) introdujo el Islam en el 610 d.C., después de experimentar lo que él llamó una visita angelical. Mahoma dictó el Corán, el libro sagrado del Islam, el cual los musulmanes consideran que son las palabras perfectas y pre-existentes de Alá

Origen del Islam: De Acuerdo con el Islam
El origen del islam es generalmente acreditado al profeta Mahoma, pero para el musulmán devoto, el Islam comenzó mucho antes de que Mahoma caminara sobre esta tierra. El Corán fue dictado por Mahoma, pero de acuerdo con el Corán, no se originó con Mahoma. El Corán testifica que fue dado por Dios al profeta Mahoma, a través del ángel Gabriel. "Esta es una revelación del Señor del universo. El Espíritu Honesto (Gabriel) descendió con ella, para revelarla a tu corazón, para que puedas ser uno de los que alerten, en una lengua árabe perfecta" (Sura 26:192-195). "Di: ´Cualquiera que se oponga a Gabriel debe saber que él ha traído y puesto esto (el Corán) en tu corazón, de acuerdo con la voluntad de Dios, confirmando escrituras previas, y proporcionando guía y buenas nuevas para los creyentes´" (Sura 2:97).

El Origen del Islam: Las "Escrituras Previas"
El origen del Islam es controversial. Las "escrituras previas" mencionadas arriba pertenecen a la Tora hebrea, los Salmos de David, y los Evangelios de Jesucristo (Sura 4:163: 5:44-48). El Corán acepta estos libros como divinamente inspirados y hasta nos anima a probar sus afirmaciones con estas "escrituras previas." "Si usted tiene alguna duda acerca de lo que le ha revelado su Señor, entonces pregúntele a aquellos que leen las escrituras previas" (Sura 10:94). Pero aquí es donde encontramos un problema. El problema es que el Corán contradice completamente la Tora, los Salmos, y los Evangelios. Por ejemplo, el Corán niega explícitamente la crucifixión de Jesucristo (Sura 4:157-158), mientras que los cuatro relatos de los evangelios claramente describen a Cristo como crucificado y resucitado.

Una contradicción en particular ha causado gran cantidad de conflictos entre los musulmanes y los judíos étnicos, y se piensa que ha sido y continuará siendo la causa de tanto derramamiento de sangre en el Medio Oriente. De acuerdo con la Tora hebrea, Dios hizo un pacto con un hombre llamado Abraham. Dios le prometió un hijo a Abraham a través del cual Él cumpliría este pacto ("el hijo de la promesa," Génesis 15). Abraham no tenía hijos en ese tiempo. Su esposa, Sara, era estéril. Esto, por supuesto, hizo a esta promesa muy especial para Abraham. Pero requeriría nada menos que un milagro. Sara, consciente de su condición, decidió ayudar a Dios. Ella le ofreció su esclava Agár a Abraham con la esperanza de que Agár concibiera y tuviera el hijo de la promesa. Abraham accedió a tomar a Agár como su concubina. Ella concibió y dio a luz a Ismael (Génesis 16). Dios le permitió a Ismael nacer, pero Ismael no era el hijo de la promesa que Dios tenía en mente (Génesis 17). Dios prometió un hijo a través de Sara, no de Agár (Génesis 17-18), y a su debido tiempo, Dios cumplió Su promesa. "Visitó Jehová a Sara, como había dicho, e hizo Jehová con Sara como había hablado. Y Sarah concibió y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le había dicho. Y llamó Abraham el nombre de su hijo que le nació, que le dio a luz Sara, Isaac." (Génesis 21:1-3) Isaac era el hijo de la promesa. Isaac más tarde engendró a Jacob, el padre de las doce tribus de Israel, y el Mesías, Jesucristo, eventualmente vino al mundo a través de la nación de Israel, cumpliendo el pacto que Dios había hecho con Abraham. Dios también prometió darles la tierra de Canaán (Palestina) a los descendientes de Isaac, la tierra que Israel posee hoy en día (Génesis 12:4-7; 13:12-18; 15:1-21; 17:1-22; 21:1-14; 25:19-26; 26:1-6; 35:9-12).

El problema es que el Corán enseña que Ismael era el hijo de la promesa (Sura 19:54; compare Sura 37: 83-109 con Génesis 22: 1-19) y entonces los musulmanes creen que las promesas del pacto de Dios estaban dirigidas a los descendientes de Ismael, no a los de Isaac. Mahoma desciende de Ismael, y por esto los musulmanes tratan de reclamar estas promesas del pacto, esto es, la tierra de Palestina. Desde el regreso de Israel a Palestina, promulgado por las Naciones Unidas en 1948, han habido incesantes hostilidades entre Israel y sus vecinos árabes, con grandes conflictos armados en 1948-49, 1956, 1967, 1973-74, y 1982. El que Israel permanezca hoy es todo un milagro.

- Árabe

Una persona árabe es alguien nacido en un país de habla árabe, independientemente de su religión, de su afiliación política, del color de su piel y de si come o no cerdo. Los países árabes son 22:

Árabe, entonces, hace referencia a los habitantes de los países que hablan este idioma, del mismo modo que lo puede hacer para un español la palabra «hispanohablante» (aunque de hecho existe la palabra «arabófono» por jardines por los que pasaré después). Irán, Pakistán, Turquía, Azerbaiyán, Turkmenistán y otros países, no son países árabes y por tanto sus habitantes tampoco lo son, allí no se habla árabe, se hablan otros idiomas, varios idiomas. A pesar de todo, debo avisaros de que esta es una explicación bastante simplista dado que en esos llamados «países árabes» existen también otras lenguas y otras culturas: bereberes y kurdos, por ejemplo, son residentes en países árabes pero no hablan árabe (de ahí el jardín de los «arabófonos»). Otro día me meto en por qué esto es así y cómo se trazaron las fronteras en los países árabes (y en parte del resto del mundo). Si queréis exprimir aun más el significado de árabe, aquí lo desglosan en gentilicio, idioma y genérico.

Musulmán

Aquí es donde empieza el lío para los hispanohablantes. Musulmán es una persona que cree en «la religión de Mahoma» como dice la RAE, del mismo modo que un budista cree en el budismo y que un cristiano cree en el cristianismo. Y digo cristianismo y no catolicismo, porque al igual que el mismo, el islam tiene ramas, unas más conocidas que otras y cada una tiene sus diferentes creencias y sus opiniones sobre el resto. Esto quiere decir, que los musulmanes pueden ser suníes o chiíes (que no «sunitas» o «chiítas», y ya os digo que esta última está aceptada por la RAE pero es un calco del francés), dos de las ramas principales de la religión musulmana, o de otras. Si tenéis curiosidad sobre las ramas (que no son pocas) podéis ir a la Wikipedia y consultar. Siguiendo con la comparación de cosas que un español de a pie pueda entender, dentro del islam están los suníes, los chiíes y otros, y dentro del cristianismo están los católicos, los protestantes y otros. Aquí tenéis un mapa con los países musulmanes:

¿Se puede ser árabe sin ser musulmán?

Sí. De hecho no es tan poco común como pensamos. Si habéis seguido algo la información sobre la Primavera árabe, posiblemente hayáis oído que Egipto tiene una minoría copta (que es una rama del cristianismo) y que hayáis visto esta imagen de la derecha, de cristianos haciendo una cadena humana para proteger a los musulmanes mientras rezaban que se ha hecho bastante famosa porque Egipto es uno de esos países famosos por sus pirámides problemas religiosos.

En el caso del Líbano (el 4 del mapa de arriba del todo, chiquitito, al lado de Siria), no sé de qué fuentes fiarme así que me tendréis que perdonar la inexactitud, hay aproximadamente un 50% de musulmanes y un 50% de cristianos. Si queréis ver por qué no me fío de las cifras podéis volver a la Wikipedia y ver qué fuentes tienen y cómo los datos varían. Además de estos dos países, necesito nombrar Palestina, que fue uno de los países que a mí más me chocó cuando lo visité (no solo) en término religiosos. Palestina es un país que si estáis un poco enterados, tiene una situación muy particular en la que no me voy a meter ahora porque eso da para otra(s 200) entrada(s). Muchos son musulmanes, hay una minoría cristiana, pero lo que más me sorprendió allí es que encontré bastantes ateos marxistas y comunistas, algunos de ellos con colgantes y camisetas del Che Guevara. Puede que esto fuera solo la gente con la que yo me encontré, pero me sorprendería.

Resumen 1: árabes y musulmanes

Se puede ser árabe y musulmán.

Se puede ser árabe y no musulmán (como el copto egipcio de la foto de arriba o mis palestinos comunistas).

Se puede ser musulmán sin ser árabe (como muchos de los habitantes de países como Irán o Pakistán).

Y se puede vivir en un país árabe o musulmán sin ser ni árabe, ni musulmán.

Por suerte la Fundeu en este sentido ha sido magnífica (lingüísticamente hablando) y por tanto os resumo lo que dice en este artículo y luego ya hago una apreciación: básicamente islámico es algo relacionado con la religión islámica, como la arquitectura islámica de la Alhambra y la mezquita de Córdoba, por ejemplo. Islamista se refiere a los movimientos islámicos radicales.

Ahora añado: en realidad el problema aquí es que en el mundo occidental no existe nada parecido al islam político, y no porque no tengamos partidos políticos cristianos radicales, que los tenemos… precisamente el problema es ese, que se utilizó el término «fundamentalismo islámico» equiparándolo al «fundamentalismo cristiano» y no son exactamente lo mismo. Podéis ver más información aquí y aquí. Dicho esto, aclaro que en el islam político hay ramas más moderadas y democráticas y otras que lo son menos, y ya he dicho al menos dosveces este mes que al final al que más se oye es al trol, al que más ruido hace, y está claro que los partidos políticos islámicos a los que más se oye desde fuera es a los violentos, ¿no? Es lo que tienen las explosiones, que hacen mucho ruido.

¡Vale! ¡Ya dejo las bromas estúpidas!

Resumen 2: islámico e islamista

Islámico: religión

Islamista: político radical. El movimiento islamista (político radical) es un movimiento islámico (religioso también).

Se puede ser árabe, musulmán, formar parte de un partido político islámico y ser un islamista (y aun así no ser un terrorista).

Se puede ser musulmán, formar parte de un partido político islámico y ser un islamista (y aun así no ser un terrorista).

Se puede ser integrista sin ser islámico (el integrismo) ni musulmán (el integrista).

Se puede ser árabe, musulmán, formar parte de un partido político islámico y no ser islamista.

Se puede ser árabe e integrista sin ser musulmán.

Se puede ser integrista sin ser musulmán ni árabe.

¿Veis por dónde voy? El problema es que al usarlo mal, y tratar todos los términos como si fueran equivalentes, al final lo que conseguimos es confundir aun más las cosas, por si los ánimos con los temas de racismo y terrorismo no estuvieran ya a flor de piel. Planteaos que no es lo mismo decir que eres masculino, que decir que eres un macho o que eres machista, o que yo fuera a presentarme y dijera que soy una hembra, una mujer o feminista, son cosas muy diferentes. Confundir y utilizar estos términos de manera errónea facilita que en el imaginario colectivo la bola ruede, y que, si yo no diferencio al redactar, al final todo musulmán sea islamista. Y quien dice islamista, dice terrorista internacional, que tampoco es lo mismo (a pesar de mis chistes sin gracia y de mal gusto).

Me voy a embarrar aun más: Recuerdo un tiempo (momento abuela cebolleta) en que los vascos se quejaban (con razón) de que la manera en que se hablaba del terrorismo en la prensa hacía que todo vasco pareciera un terrorista. No sé si sigue siendo el sentir colectivo porque hace tiempo que no oigo la queja, pero pensad que equiparando aquí no estamos hablando de llamar a todos los vascos terroristas (que es erróneo como concepto y está mal) sino a toda Europa y parte de América (como continente, no como país mal traducido). Por eso es importante saber la diferencia.

ACTIVIDAD No. 2 GRADO 11 LOS DRAGONES ASIÁTICOS.

DE LA LECTURA ESTABLECER LAS CAUSAS QUE IMPULSARON LAS ECONOMÍAS DE ESTOS PAÍSES, LOS EFECTOS PARA LA ECONOMÍA DEL MUNDO Y LOCALIZAR EN UN MAPA GEOGRÁFICO. AMPLIAR LA INVESTIGACIÓN ESCRIBIR SOBRE LAS COSTUMBRES CULTURALES DE ESTOS PAÍSES,  SU RELIGIÓN Y SU ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y ECONÓMICA Y SOCIAL.

TRABAJO ESCRITO: CON NORMAS  APA SIN CARPETA.
FECHA: DE ENTREGA DE TRABAJO  17 DE febrero DE 2015 EN HORA DE CLASE.


 Dragones asiáticos”

          Denominados también “tigres asiáticos”, son los países de Asia oriental y sudoriental que en la década de los años 80 y 90 del siglo pasado surgieron poderosamente con las tasas de crecimiento más altas del planeta. De la pobreza absoluta pasaron a formar parte de las nuevas economías industrializadas (NEI) con altísimos índices de expansión económica. Crecieron a la media del 6,8% anual entre 1979 y 1988 (el doble del promedio mundial y 2,5 veces el crecimiento de América Latina) y del 7,6% entre 1989 y 1997. Primero fue el Japón, que se levantó de los escombros de la Segunda Guerra Mundial. Éste puede ser considerado como el dragón asiático de la “primera generación”, que guio a los demás hacia la prosperidad por medio del llamado “vuelo de ganso”, aunque su desarrollo presenta diferencias muy importantes con el de los otros países asiáticos puesto que partió de aptitudes de organización muy antiguas y dispuso de capacidad tecnológica endógena. Después vinieron cuatro más: Taiwán, Corea del Sur, Hong Kong y Singapur, como parte de la “segunda generación”. Luego otros: Malasia, Indonesia, Tailandia y, más tarde, Filipinas y China. Esos son los dragones asiáticos de las tres generaciones y en la perspectiva del futuro están también Myanmar y Vietnam.

          El grupo es bastante heterogéneo, hasta el punto de que algunos economistas han negado que pueda hablarse de un “modelo asiático” de desarrollo. Sin embargo, su común denominador fue la presencia de gobiernos fuertes  —en algunos casos hasta autoritarios—  con amplias facultades de intervención en la economía, que implantaron una apertura regulada al capital extranjero, el control de la repatriación de capitales, subsidios a determinadas ramas de la producción, un vigoroso proceso de industrialización hacia afuera inducido por el Estado, <conglomerados industriales muy fuertes  —como loskeiretsu japoneses o las chaebol coreanas—,  alto proteccionismo para la producción nacional, políticas laborales y controles salariales muy rígidos, señalamiento estatal de las metas de exportación y mercados estructurados, o sea mercados que carecen de la autonomía de los sistemas de laissez-faire y que se rigen por los objetivos definidos por el Estado.

          El proceso de crecimiento de los dragones asiáticos empezó en los años 60 con la política de >sustitución de importaciones de productos y bienes livianos y fue después a la industrialización intermedia y pesada.

          El crecimiento de estos países está ciertamente ligado a los valores que informan su civilización y a la idiosincrasia de sus pueblos. Éstos no han compartido las agudas formas de >individualismo que se practican en Occidente y que tienden a romper la cohesión social. Han sabido establecer sus propios y peculiares equilibrios entre los intereses del individuo y los de la colectividad. Cuestionan las democracias liberales de corte occidental y en su lugar han establecido formas “asiáticas” de democracia con disciplina social y gobiernos fuertes, que responden a sus propias tradiciones y cultura. Tienen su peculiar visión de los derechos humanos que no es igual a la de Occidente. Los asiáticos son pueblos apacibles, de costumbres austeras, tienen ansias de aprender, demuestran consagración al trabajo, poseen espíritu de equipo. Aquí hay mucho de la tradición confuciana que infundió en la sociedad la supeditación de las necesidades de las personas a las de la colectividad y que fomentó el hábito de buscar consensos.

          El ex primer ministro de Singapur, Lee Kuan Yew, al igual que los demás gobernantes de la región, sostenía que fueron los “autoritarismos blandos” los que lograron en aquellos años el llamado “milagro económico” asiático al combinar ciertas libertades económicas con dictaduras paternalistas, de acuerdo con los más hondos valores y tradiciones confucianos y con los consensos existentes en sus pueblos de preferir el crecimiento económico antes las libertades de Occidente postuladas por gobiernos embarazados por el respeto a los derechos humanos.

          La crisis asiática, que se desencadenó en Tailandia a partir del segundo semestre de 1997 y que por la vía de la globalización se contagió a los demás países de la región, se produjo precisamente cuando los gobiernos asiáticos, influidos por el pensamiento neoliberal de Occidente, cambiaron su modelo de desarrollo en los años noventa y abandonaron su proteccionismo comercial, redujeron las tarifas arancelarias, liberalizaron los mercados financieros, disminuyeron el gasto público y desmontaron el control estatal sobre la economía, especialmente sobre el sector financiero y bancario que antes había sido tan riguroso. O sea que la crisis se presentó cuando los dragones asiáticosabandonaron su modelo económico basado en un cierto dirigismo estatal, que les había dado un crecimiento tan notable.

          Por eso, en el curso del incremento económico de los llamados “dragones asiáticos” pueden distinguirse dos etapas: la primera, en que ellos alcanzaron los índices de expansión más altos del mundo bajo lo que algunos llamaron el “dirigismo flexible del Estado”; y, la segunda, cuando cambiaron su política económica y liberalizaron su economía por la presión occidental, que les condujo finalmente a la crisis.

          Es evidente que las economías de los dragones asiáticos se expandieron al amparo de un Estado fuerte, una burocracia eficiente, estricta disciplina laboral, mercado gobernado, planificación estatal, crédito subsidiado y dirigido, control de importaciones, subsidio a las exportaciones, exoneraciones tributarias, control de cambios, restricciones a la competencia doméstica, vigilancia de precios, moderna y fuerte supervisión bancaria, sistema financiero sólido y bien regulado, fomento industrial, desarrollo científico y tecnológico, promoción de <conglomerados empresariales y otras medidas de interferencia estatal en el mercado y en la economía.

          Como bien dice la economista Frances Stewart de la Universidad de Oxford, los gobiernos de los países de Asia oriental no escogieron a los ganadores en el campo industrial sino que crearon ganadores, seleccionando para la protección estatal, mediante políticas económicas específicas, a las industrias que tenían posibilidades de incursionar con sus productos en los mercados exteriores.

          Es equivocado atribuir el crecimiento del sudeste asiático, como a veces se hace, a la liberalización de sus economías. Es todo lo contrario. Esos países lograron su expansión económica con la aplicación de políticas alejadas del recetario neoclásico. Los suyos fueron Estados fuertes, altamente intervencionistas, conductores e inductores del proceso de industrialización, que produjeron los altos índices de crecimiento del llamado “milagro asiático”.

          A pesar de la escasez de recursos naturales el eje del crecimiento asiático fue la industria en sus diversas y sucesivas etapas: desde la industria ligera e intensiva en mano de obra destinada a la sustitución de importaciones hasta la industria pesada del acero, metales básicos, química, petroquímica, maquinaria, barcos, vehículos, equipos de telecomunicaciones y otros bienes para la exportación, cada vez más intensiva en capital. Este proceso, que configuró un verdadero modelo asiático de industrialización, respondió a políticas estatales dirigidas y deliberadas de fomento de la producción manufacturera, que en los últimos años se ha orientado hacia las ramas de la alta tecnología electrónica para la producción de semiconductores, robots, computadoras y otros artefactos de la llamada “industria del conocimiento”.

          El modelo se sustentó en el extraordinario apoyo estatal a la educación y capacitación de la gente  —con énfasis especial en las ramas de la tecnología moderna—,  en la creación de una magnífica infraestructura económica, en la selección y promoción estatal de algunas industrias con gran potencial de crecimiento en razón de su demanda internacional  —con crédito dirigido y alto grado de protección para ellas—,  en el subsidio a las exportaciones y restricción de las importaciones y en otras políticas estatales de promoción de determinadas áreas de la economía y de interferencia en el mercado. El Estado jugó un papel de primera importancia en la industrialización de Corea del Sur a partir de los años 60, con subsidios a las empresas y distorsión deliberada de los precios en el “mercado estructurado”. Señaló metas de exportación y puso en práctica diversos instrumentos para alcanzarlas. Las grandes empresas industriales coreanas  —las chaebol—  contaron con el aval estatal y por tanto con la cobertura parcial de sus riesgos. Por eso se condujeron con tanta agresividad y tomaron tantos albures. El Estado asumió en Taiwán un rol igualmente decisivo: asumió la gestión directa de algunas áreas de la producción  —petróleo, petroquímica, acero, maquinaria pesada, astilleros, fertilizantes—  y, a través de la estatificación de la banca, otorgó crédito barato a las industrias protegidas. Malasia también instrumentó una política industrial activa por medio del Estado, que en 1980 creó la Heavy Industries Corporation of Malaysia para impulsar y diversificar la actividad manufacturera y que en 1985 formuló el Plan Maestro Industrial para la década. Lo propio hicieron los demás dragones asiáticos, con variantes de detalle, a fin de industrializar sus economías y orientarlas hacia la exportación y con eso obtener el mayor volumen de >valor agregado posible en beneficio de sus países.

ACTIVIDAD 2 GRADOS NOVENO 2016 " LEY NATALIA PONCE DE LEON"

ESTUDIANTES GRADO NOVENO  LEER EL PRESENTE ARTICULO E INVESTIGAR MAS SOBRE LA NUEVA LEY Y LAS IMPLICACIONES EN LA SOCIEDAD. INVESTIGAR QUE ES UN ENSAYO, REDACTAR UN ENSAYO SOBRE ESTA LEY Y ENVIARLO AL CORREO ELECTRÓNICO FECHA DE  ENVIO:   5 DE FEBRERO A LAS 5:00 P.M   DAR CLIC EN EL ENLCE PARA COMPLEMENTAR, OBSERVAR ELVIDEO
EL ENSAYO DEBE CONTENER DOS PAGINAS EN LETRA 12 ARIAL, PARRAFOS DEBIDAMENTE ESTRUCTURADOS, SUS OPINIONES PERSONALES SON LO MAS IMPORTANTE, POR FAVOR EVITE COPIAR Y PEGAR POR ESO ES EVIDENTE.

Las razones por las que Natalia Ponce se quitó la máscara

Viaje a Nueva York fue clave para que el símbolo de lucha contra ataques con ácido se descubriera.

Por: UNIDAD INVESTIGATIVA | 

 8:02 a.m. | 19 de enero de 2016

Natalia Ponce agradeció al presidente Santos la promulgación de la ley que lleva su nombre.

Durante al menos 20 minutos, un oficial de Aduanas de Estados Unidos retuvo a la colombiana Natalia Ponce de León, el pasado 28 de diciembre, en el aeropuerto de Nueva York.

El oficial le pidió que le explicara qué le había sucedido en el rostro y, después de escucharla, no podía creer que alguien, en algún país del mundo, se hubiera atrevido a echarle un litro de ácido puro a una mujer, destruyéndole el 34 por ciento de su cuerpo: “Solo puedo decirle: bienvenida a los Estados Unidos, señorita Ponce de León”.

Una reacción similar tuvo este lunes el presidente de la República, Juan Manuel Santos, en el acto de promulgación de la Ley Natalia Ponce de León, que endurece las penas para los agresores con agentes químicos.

“Hace 662 días mi vida cambió luego de ser brutalmente atacada con ácido en mi rostro y cuerpo. Pero hoy, señor Presidente, con la promulgación de esta ley, es usted, el Congreso y el país en generallos que están cambiando la vida de las víctimas de ataques con agentes químicos. Gracias, muchas gracias”, le dijo Natalia al auditorio. (Lea también: 'No lo voy a perdonar, pero hay que olvidar': Natalia Ponce de León)

‘Ya no tengo miedo’

Después de escucharla y de verla por primera vez sin la máscara que le cubría el rostro, Santos se quitó la chaqueta, se arremangó la camisa y le mostró las cicatrices que le dejaron las quemaduras de tercer grado que sufrió siendo niño: “Yo conozco tu sufrimiento”, le dijo.

Y aunque el ataque contra Natalia Ponce de León se produjo el 28 de marzo del 2014, este lunes el país se volvió a conmover. (Además: 10 momentos del caso Natalia Ponce de León)

Tras 20 cirugías en las que puso en riesgo su vida, recuperó sus ojos y párpados, su nariz y sus pómulos. Ya le inyectaron grasa debajo de los injertos de piel, tiene pestañas y cejas y, con su cirujano Jorge Luis Gaviria, trabaja en la reconstrucción de su boca.

“Ya me siento más cómoda conmigo misma (...), mi mamá me maquilla los ojos por los que tanto sufrí y los veo lindos. Además, ayer era un día especial. Fue un honor para mí saber que la ley ya iba a ser promulgada y pensé que Colombia debía ver mi cara sin la máscara de uvex”, le dijo Natalia a EL TIEMPO. (Lea: La verdadera imagen de Natalia Ponce)

Y admitió que los 16 días que pasó en Nueva York fueron definitivos para su renacimiento. Por primera vez, después del ataque, viajó sola a visitar a su prima María Camila, que adelanta un posgrado en esa ciudad y tiene un pequeño lugar en Brooklyn.

“Me sentí libre, sin miedo. Estuve en restaurantes, caminando sola por las calles, de compras, en el metro, en taxi y la gente se portó muy bien conmigo. Nadie me miraba con morbo, me sentía tranquila. Visite el Museo de Arte Moderno y me reuní con un hindú que también sufrió un ataque con ácido. Esa fue una experiencia fuerte de la que aprendí mucho ”, dice Natalia. (Vea: En video: 

Natalia Ponce y el presidente Santos durante la promulgación de la ley.

Incluso, asistió a Sleep no more, la obra de teatro inspirada en el Macbeth de William Shakespeare, en la que los espectadores son invitados a llevar máscaras, que le recordaron las de su rehabilitación, las mismas con las que el país la vio después del ataque.

Un par de semanas antes de ese viaje, ya Natalia le había mostrado su cara a un grupo de funcionarios de la Secretaría de Salud de Bogotá, quienes se comprometieron a guardar sus celulares para evitar fotos, a cambio de que ella les contará cómo ha logrado renacer después de un ataque tan violento y cómo está ayudando a otras víctimas a través de su fundación Natalia Ponce de León.

Lo que no dijo ese día, ni este lunes en Casa de Nariño, es que requiere de al menos 10 cirugías más para completar su recuperación. (También: Así es la nueva ley Natalia Ponce, que castigará ataques con ácido)

“Tenemos que remoldear el labio y el mentón, que fueron los que más ácido recibieron. En esa parte, el químico destruyó hasta el músculo”, dice el cirujano Gaviria. Y agrega que también tiene que inyectarle más grasa en el rostro.

Eso conlleva a que Natalia regrese al quirófano en febrero: sola, sin las cámaras y el auditorio que ayer le aplaudieron su valentía.

Así es la ley contra ataques con ácido

La ley que promulgó el presidente Juan Manuel Santos busca, en plata blanca, reducir a cero las víctimas de ataques con ácido en todo el país, que, en los últimos 6 años, llegaron a 628.

Para ello, este flagelo será un delito autónomo, lo que le permitirá al aparato judicial imponer penas de cárcel desde 30 hasta 50 años.(Lea también: El dramático relato de Natalia Ponce de León)

En la ley, que entró en vigor desde el pasado 6 de enero, se incluyeron varias sustancias corrosivas dentro del delito de tenencia, fabricación y tráfico de ácidos, esto con el fin de combatir toda la cadena delictiva.

Y en la medida en que se aumentaron duramente los castigos, también se estableció que los culpables de este delito no podrán acceder a ningún tipo de beneficio judicial, por lo que deberán afrontar la totalidad de las penas impuestas.

Frente al control en la producción y comercialización de ácidos, se obliga a llevar un registro ante el Invima. Hasta la fecha, según cifras oficiales, 1.400 establecimientos han hecho un reporte de 255.000 ventas. (Además: 'No siento odio. Lo más importante es curar el alma': Natalia Ponce)

En esta norma se incluye, entre otros aspectos, la obligación del Gobierno de diseñar una política pública para la atención de la